去百年大廟擲筊會觸犯地方祖靈嗎？從社團網友的一席話，扯出排灣族「自費速成女巫」的靈學大漏洞
- 阿璃
- 22小时前
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文章重點
事情經過
影片簡介
影片爭議
搬出自身著作：理論與現實的自相矛盾
被神靈附身代表著腦子裡面空無一物
包女士並非天選之人
女巫認證流程
為何巫文化逐漸凋零？
違逆祖制的歷史原罪：引狼入室的卡陰培訓班
風險與後果評估
掌控絕對的話語權
事情經過
今日社團網友詢問，他位居台東，雖然宜蘭花東一帶以祖靈信仰為主，但當地也有不少百年大廟，請問要求證事情是否可以去百年大廟擲筊而不觸犯宜蘭花東的祖靈們？
我剛回答完這個問題，就被丟了這個影片。
影片簡介
該影片內容是講排灣族的首席女巫如何形成，並採訪《祖靈的女兒》的編輯人與作者。我要說的是：依照傳統，部落的首席女巫是要「被祖靈指定」，不是你自己想當就可以當，更不是媽媽緊張後繼無人就可以主動幫你報名學巫文化，來硬扛這個位置。
如果包女士從一開始就是女巫接班人，不會發生祖母(頭目；1921-1999，被譽為排灣族裡「頭目中的頭目」，是守護土坂部落傳統的核心關鍵人物。)跟姨婆(首席女巫；1923-2000)在世期間不欽點接班人，而是在姨婆之後的繼任頭目（包媽媽）擔心之餘參加鄉公所舉辦的祭師女巫經文研習班（目前已不舉辦）。這些人沒有想過的是：今天巫文化要斷絕，背後一定有祖靈的用意。
但就像我在太巴塱一文中寫道的，現代人大多被金錢與名利給迷惑，所以有很多原民已經連不上祖靈，甚至不再被欽點成為巫師。這部影片就是證明包女士是一位「硬要學會巫文化」的典型例子，結果中間出了很多錯誤包女士都不知道，畢竟沒有學成就半路出道，連辨認神靈的能力都沒有，你跟我說這是首席女巫的水準？
包女士一方面從事巫文化研究、復甦經典儀式，我深感敬佩，能將失落的部落文化繼續傳承下去本就不是一件簡單的工作；但另一方面又身居附身媒介，只要是跟靈界有關，那很抱歉，這真的不是你想要硬接就可以接手的工作。
影片爭議：一場由現代行政介入的文化亂象
要看懂這場爭議，必須先了解包女士口中「成巫之路」的真實歷史背景。
根據相關文獻與報導記載：
2007年，時任達仁鄉公所秘書的邱新雲，開辦「祭師女巫經文研習班」，招募對巫師文化有興趣的學員免費參加，不限排灣族人，但「頭目家族成員」和「通過族語認證者」優先率取。面對這樣新穎的傳授方式，不少部落耆老擔心會觸怒祖靈，甚至遭天譴，但頭目家族和關注文化傳承的部落知識份子卻都認為，這是時代變遷下，不得不做的改變。
對身為頭目的Galaigai（包媽媽）而言，「女巫研習班」解決了她懸宕七年的焦慮，她於是直接幫女兒Mamauwan和姪女Tjuku（漢名：呂美惠）報名研習班，Mamauwan就這麼開啟習巫之路。
Mamauwan認為，研習班只是「開啟她習巫的一扇門」，真正融會貫通，並能問心無愧的自稱巫師，是她和表姐向師傅拜師之後。為了學得更進階的通靈、占卜等，課程結束後，Mamauwan又跟Tjuku自費向老師學習，貼身跟著老師見習所有儀式。2014年，Mamauwan正式受封為女巫，也在儀式上收到「巫珠」，獲得祖先認可，開始獨立職司祭儀。2016年，Galaigai頭目家上一代最後一位女巫
引用文章：排灣族現代女巫的「成巫之路」：神靈附體完還得去看醫生（文章連結）
相較於傳統流程中，神靈們嚴格篩選候選人與一路的實力考核過程，部落知識分子很明顯無法參露老祖宗選人機制的用意，只是一昧的擔心巫文化斷層導致文化消失，卻壓根沒想過一但對外開放，會造成多少不堪設想的後果。
不僅把實力考核的關鍵物品「巫珠」當作是結業禮物發放，甚至連最機密的儀式技巧都可以用錢買來上課，請問這樣的巫文化還有甚麼珍稀之處嗎？
這段歷史直接證實了一件事：包女士並非遵守古老流程被祖靈欽點，而是在祖母擔任首席女巫五十餘年、與姨婆相繼過世且皆未欽點接班人的情況下，由包媽媽因焦慮而透過「鄉公所開班、自費報名」的現代行政手段，硬生生催生出來的。
以下，我們就用她自己寫的書，來揭開這個出身背後的技術性大漏洞。
搬出自身著作，理論與現實的自相矛盾
我們來看看包女士自己書裡寫的內容：
成為靈媒的要件大致可分為3點：女性、具有家學淵源、必須通過儀禮。傳統上靈媒傳承需遵守(1)只傳授同系之人(2)傳承對象盡可能限制在母系範圍內。部分靈媒雖師徒相傳，但是老靈媒無權隨意收徒弟，通常要經過神兆的啟示，選擇方式分述如下：
（1）師徒相授
排灣族人深信神靈會安排適任者，因此不會主動找徒弟傳授。只要有人願意學習靈媒職責，老靈媒皆抱持樂觀其成的態度接納。不過是否成功，主要係因在自身對祭儀文化的認同與毅力，倘若心誠自然得到靈驗。
（2）世襲傳授
此多由個人意志做選擇，通常有家傳淵源、近親祖先曾是靈媒，或本身為貴族體系的靈媒，luqem（神力）必定強勁。因為不論從i vavau（上面、神靈間）、i kacauwan（人間）、i sangas（前方）皆容易semaugeseg（指引），因此承接靈媒職責之路不至於艱辛困苦，法力高於其他的靈媒pulingaw。此種現象稱為katje luqeman（具有先天靈力），而這主要來自家傳及世襲傳授。
（3）神靈授予
分為外在及內在二種，外在以神靈賜予的靈珠(zaqu)為最佳徵兆，內在則為luqem、puqenetjan（慧根）、kemauvaudjan(被揀選之人)、過人記憶力與流利口才等特性的賦予。靈媒與神靈溝通的能力，必須經由神靈授予認可，而神靈授予的方式不一，但最後必定會有靈珠(zaqu)，表示身分獲得神靈認可。＂
───出處｜包惠玲Mamauwan，《祖靈的女兒: 排灣族女巫包惠玲Mamauwan的成巫之路, 與守護部落的療癒力量》
根據包女士書中所寫的傳統三點（師徒相授、世襲傳授、神靈授予），就可以看出她自己並非正統女巫繼承人：
一， 違反神意安排：鄉公所自行開班授課招收巫文化傳承人，違反第一條「神靈會安排適任者，因此不會主動找徒弟傳授。」
二， 缺乏先天靈力（luqem）： 影片中包女士常提到做這一行很辛苦、體力負荷不來，這不符合書中寫道「有家傳淵源或貴族體系者，luqem必定強勁，承接職責之路不至於艱辛困苦」的敘述。
三， 毫無訊息接收與辨識能力： 包女士唯一會做的就是打開自己的身體給不知名靈體附身，中間毫無嚴謹驗證流程，對於上身的靈根本無從分辨。
並非所有跟神靈交流就代表必須開放自己的身體，就如同我在0326線上聊天室＜天機試煉場＞影片中有提到──當你是一個可以傳達神靈訊息的人，你接受到後就可以直接口譯，不需要透過被附身這件事情來表達；被附身這行為代表的是──我無法言語轉述神靈的意思，但我可以用肢體語言演給你看。
從其他包女士被附身的影片中，我們看到他一貫的反應就是哭跟癱軟，這又落俗於坊間傳統宮廟的附身反應，一點絲毫都不符合祖靈的個性與語調。誰說神明上身就是得哭？更多的祖靈個性是一上身就開始三字經的罵人開幹，甚至連摔杯子與丟斧頭的都有！怎麼包女士都演繹不出來呢？
依照影片中的線索，包女士小的時候只有透過夢境幾次，並非一直以來都擁有這能力，加上並沒有受到當時頭目（祖母）的欽點，且巫文化中並沒有強調世襲制，如果有，為何當祖母還在世時沒有欽點包女士呢？需要等到後繼無人，包媽媽擔心巫文化產生斷層，才會在2007年時任達仁鄉公所秘書的邱新雲開辦「祭師女巫經文研習班」，擅自幫包女士報名？
如果自身是經過傳統古老的欽定方式，又何必上節目牽強提到「血緣上的傳承」、「捨不得看到媽媽擔憂巫文化後繼無人的憂心」來標榜自己的出身正統？大可說一句「我是正統女巫，由祖靈親自指定的下一代首席女巫繼承者」，不就完了嗎？
種種跡象顯示，光靠報名鄉公所的開班授課就可以學習巫文化並晉升首席女巫一職不但不符合傳統流程，更在這類魚目混珠的開班課程中提高巫文化密技流失與曝光的風險，將祖靈交代的禁忌全數拋諸腦後。
被神靈附身代表著腦子裡面空無一物
「被附身之後就是一路被附身的開始」
這就是我覺得奇妙的地方，你難道不知道排灣族一開始是沒有附身的傳統嗎？
最初都是首席女巫或是巫師接收到祖靈交代的事項，再用口述方式轉達給族人；但因後人不擅於表達更無法理解神靈的指示，不得已才衍生出附身的橋段，以肢體語言的方式陳述要表達的內容。
原因無二：只因靈媒腦中沒有足夠的智慧可以轉達神靈的涵義。
靈媒翻譯，本身需求的不僅僅是大腦中儲存的知識量，更需要的是面對人生風雨的智慧抗壓。這樣的原理不論是宮廟乩身抑或是深山中的巫醫，都是一樣的硬道理。
也就是說，當包女士在傳達祖靈訊息上有一定的卡關程度，以至於不能單純口語轉譯來精準傳達訊息，便是開放身體讓大量靈魂進入的時刻，唯有如此，才能達到「被神靈認可」的標準。
包女士並非天選之人
在該影片中，包女士也提到，自己是國立東華大學族群關係與文化學系博士，即使有如此高的學歷，但也在諸多儀式與現象中有許多不解之處。
這是一定的，因為解讀靈學的東西，靠的是邏輯跟智慧，這些都是從現實生活中得到，並非碩班或博班中的書本就有的知識。當你一輩子都是靠書本與考試成績堆上來的人生，大多數的人都只是書呆子，卻不善思考；而靈媒最講究的就是思考與邏輯，所以包女士最後只能淪為鬼魂附身的載具也是意料之中的事。
在＜排灣族現代女巫的「成巫之路」：神靈附體完還得去看醫生＞一文中，包女士曾回憶到：
回憶，第一次成功附體是在2016年她師傅的喪禮，當時有好幾個神靈輪流下凡「借用」Mamauwan（包女士）的身體，雖然被附身時沒有知覺，但儀式結束後，她元氣大傷，精神低迷了一個禮拜，不僅如此，附體時身心靈的轉變，失去身體控制權的感覺，也讓Mamauwan非常不能適應，「我好好的一個人，我怎麼會這樣，怎麼會這樣身體被借來借去。
那一個禮拜，Mamauwan甚至一度想要放棄，覺得「如果我可以只做其他儀式，不用附體該有多好」，但媽媽不斷告誡她：「祖先選你，不能拒絕。」一週後，Mamauwan的精神逐漸恢復，回歸理性後，她開始告訴自己：「服務族人，是我的責任，我只能不斷讓自己功力更強。」
不過現在，Mamauwan還是盡可能少做「神靈附體」，可以的話都用簡單的儀式代替，「附體很累，那種累不是睡一兩天可以復原。」Mamauwan說，「以前老師傅都說很討厭做這個儀式，做完都要去看病，我自己也會，魂回不來、頭暈，就看一下內科讓他給你頭痛藥。」
以上這段文字，充分的顯示包女士被鬼魂附身並非神靈降體：
第一，神靈不喜歡共用身體的潔癖習性：祂們不會輪流借用人體，原因很簡單：一但人體容器（靈媒）體內有寄生魂的殘留，所有使用人體的神靈皆會被汙染並最終被寄生魂啃蝕到最後一刻，直至死亡，因此神靈是不可能共用一個人類的身體做溝通橋樑。
第二，包小姐被附身後元氣大傷，身體不堪負荷：世襲傳授的重點之一，並非只是靈媒候選人的慧根與潛力，體力與靈力上的訓練更是重中之重。如同我早期在＜如何一招識破對方是靈媒能力者還是真麻瓜？＞分享過的內容（如下）：
因為每個人的內在靈魂的歷練程度不一，對我來說可能只是耗損一點點的靈力，但是這一點點的靈力對我的當事人來說可能已經超過他所有的靈力值（會造成當事人虛脫癱軟），所以休息跟進食是必須的。
因為每個靈媒天生具有的靈力與體力上的耐力度都不同，即使都是肉體凡胎，做這一行之前都需要體力與耐力上的職前訓練。不僅僅是內在靈魂熟練自己的技巧，更要加強靈魂體耐力的強度訓練，這跟上健身房做重訓是一樣的道理，不可能不做職前訓練就直接上你戰場。
第三，包女士恢復速度慢，毫無歷練痕跡。
反觀包女士的歷練，毫無基礎訓練不多，連靈力與體耐力的基礎值都沒有，妥妥的就是麻瓜，我實在是不知道他到底何處敢說自己是首席女巫。
一般來說，做我們這行的職前訓練，短期要一個月，長期也要好幾年。事務所的小幫手因為還有正職工作，所以盡量能瓜就瓜，只有事務所的驅魔師才需要接受超強度訓練，在短期內將靈力值與耐力拉滿。
如果今天包女士是天選之人，神靈必不會用附身這樣傷害子孫的方式來繼承如此重要的職位，畢竟天才難尋，當然要惜命命珍惜這樣的好幼苗；相反地，正因為包女士不是天選之人，祖靈根本不在乎他會用甚麼樣傷害自己身體的方式來偷工，甚至放任他用這樣的方式來繼續傷害自己的根本，才會有後半段的現象──做完附身儀式之後身體生病、頭痛、頭暈、魂回不來等症狀。
對於靈來說，一但附近有靈知道你有這樣的強烈慾望，根本不用刻意召喚，現場就滿滿一堆靈體準備進入包女士的身體，一起表演甚麼叫做「被神靈認可」的大型附身秀。因此才會有包女士依習俗去喪家家屬方招魂，卻引來10-12位的靈體不斷輪流上身。
請問該喪家是一共死了10-12位家屬嗎？
不然來這麼多靈幹嘛呢？
反正這是你們人類靈媒要的效果，我們（無形）有辦法讓你們相信就夠了，至於是不是真的祖靈進入身體，重要嗎？
女巫認證流程：神靈嚴格考核 vs 現代速成班
🔴 傳統流程（神靈嚴格考核）：
篩選： 祖靈挑選「女巫候選人」。
考核： 在候選人生活中降下「巫珠」（看候選人是否有足夠的觀察力與靈視力去辨別線索）。
拜師： 以師徒制學習祭祀、通靈所需知識。
畢業： 「封立女巫」後聽命於頭目家的首席女巫，開始替族人服務。
🔵 包女士被授權流程（現代速成班）：
開班： 2007 年達仁鄉公所開辦「祭師女巫經文研習班」，公開招班，無品格檢驗。
門檻： 沒有能力考核，願意參加即可，頭目家族成員優先錄取。
速成： 讀懂九段經文、會族語、花錢自費請老師教授進階占卜通靈。
結業： 學成畢業在儀式上直接領取「巫珠」當作結業禮物。
其實傳統流程的用意很簡單。
神靈在平日會透過日常生活中的習性與品性，去判斷誰足以成為下一個可擔當大任之人。如果他認為你有潛力、對日常生活有足夠的慧根，他就會進入第二階段的考驗「巫珠」。
「巫珠」，只是一個誘餌，實際上是看候選人是否有足夠的觀察能力、辨別能力以及靈視力。
如果連日常生活中的觀察能力與對靈的辨別能力都沒有，甚至連最基礎的溝通能力（靈視力）都不足，那這樣的候選人便落選，這也就是排灣族認定的──「沒有巫珠，就沒有女巫」的道理。
更好笑的是，包女士上節目受訪還表示：「不理解為何是我？」
哈囉，大姊，你自費去上通靈課程，還貼身跟著專業老師學習所有儀式，然後你問說為何是你？
可以不要在節目上裝委屈、裝柔弱嗎？這不都是你花錢求來的、你買的嗎？
還是你花錢買了課程後，試做了一次發現後果不是你想要的，所以想反悔了？
神靈不會用附身的方式去操控自己的子孫，這不叫做對你有信任，這叫做：履行你的靈魂交易！
可是你知道嗎？當你已經把自己賣掉的時候，你就沒有回頭路了！
既然做了交易就要履行契約，這不是最基本的常識嗎？
都把自己賣了，沒道理試做之後就想毀約吧？
我真心想問：到底你們部落還有多少人是真的懂老祖宗們為啥要設定這些嚴格篩選的流程？難怪要讓巫文化殞落，你們這群自稱巫師的後代，根本就一代不如一代！
［補充］
在中研院 研之有物 網站文章中＜活在當代的原住民巫師，做些什麼？人類學者花十餘年研究被當成「迷信」的巫信仰＞提到一段元老唱經，此時看起來真是非常貼切，看來元老告誡的後世並沒有聽進去...
中研院 言之有物
摘錄：
例如，在「元老唱經」的各節中，元老們告誡世人「不要運用強力、濫用靈力」，亦即不要自以為很有力量而勉強行事。當你們在圍籬外(外村)惹禍犯錯、遭受驚奇窺探時，我們(元老)會不知要如何處理，讓你們脫困。──排灣族古樓唱經，第三章「元老唱經」
這段排灣族的唱經「不要自以為很有力量而勉強行事，在圍籬外惹禍犯錯⋯⋯我們（元老）會不知要如何處理」
讓我想起我在太巴塱一文中的夢境，我在外圍的地方告誡原民的導遊，問他是否知道他犯錯了？阿古達，你是否忘記你是誰？——與夢境中的位置跟行為一模一樣，圍籬外犯錯訓誡。
昨天祖靈頭目在審問這些人的時候，我聽到他說「你們連自己最初的誓言都違背，還有什麼事情是做不出來的！」
我還想說是什麼誓言？看到社團網友引用這段經典才知道，原來唱經裡面已經有告誡他們，他們成巫之前也要發誓，結果沒有一個遵守！
為何巫文化逐漸凋零？
其實原因很簡單，從1954年開始，台灣社會已經開始進入改革階段。
醫療與教育水準都開始逐漸拉高，政治狀況開始慢慢脫離威權體制，逐漸走向自由民主國家，以這樣長遠計劃來看，部落未來不再需要傳統的巫術來治病與宣導教育。
加上部落人口外流到都市，接觸不同的教育與多元文化的發展，確實巫文化已經可以開始慢慢被淘汰掉，這也是為什麼包女士的祖母會在擔任首席女巫之後的五十餘年，都不曾在欽點任何接班人，這也是祖靈的用意。
你今天都可以開刀解決坐骨神經痛的問題，還需要喝湯要來止痛嗎？治標不治本啊！
你今天都可以靠協商來解決糾紛，還需要靠「出草」來解決衝突嗎？這犯法啊！
那你為什麼不懂「巫文化」為何要凋零？
為什麼不懂部落為何再也找不到適合的候選人當接班人？
因為時代在進步，確實是有比巫文化更好用的科技啊！
違逆祖制的歷史原罪：引狼入室的卡陰培訓班
即使當初達仁鄉公所開設「女巫培訓班」的初心只是單純想挽救傳統，但後人自以為是的自作聰明，最終還是讓這個神職淪為變相蹭祖靈、蹭女巫名義，對外開放的「身心靈體驗課程」。
這群人背後根本得不到真正的神靈授權，最後直接淪為「集體卡陰培訓班」。
這也是為什麼古老的規矩會如此嚴苛！祖靈們一開始就知道時代在變，也預料到巫文化終會有凋零的一天，但祂們寧可看著它失傳，也依舊不願意更改半點篩選流程。原因很簡單：後人根本忘了祖先的初心，隨意更改祖靈留下來、那套具有守護族人能力的「防禦篩選架構」！
結果就是門戶大開。你們自毀城牆，把大量看不見的靈界髒東西，全數吸引進原本乾淨純樸的部落裡，難道這就不是歷史的原罪？
我們不妨來看看排灣族古樓唱經，第三章「元老唱經」的紀載：
元老們告誡世人「不要運用強力、濫用靈力」，亦即不要自以為很有力量而勉強行事。當你們在圍籬外(外村)惹禍犯錯、遭受驚奇窺探時，我們(元老)會不知要如何處理，讓你們脫困。
唱經的意思，就是祖靈們一字一句的諄諄教誨。
祂們早就警告過後代：一旦出事了，族中無人可以替你們這群逆天而行的後代子孫擋下災禍。也就是說，現在的部落裡根本沒有任何一個人有這方面的「靈界應變能力」。請問當外靈開始借體、反噬、啃蝕血脈時，你們族中到底誰可以出來處理這種事情？
禦敵的方式有很多種，強攻也是一種防守，但你們現在連強攻、驅魔的能力都沒有！在這種實力不對等的情況下，部落最主動、最安全的防守方式，就是徹底切斷接觸外界身心靈的管道，因此祖靈才會選擇廢掉巫文化。
結果，現代人自以為聰明地想要違逆祖制，打著文化傳承的大旗硬要讓它流傳下去。但問題是，真正的巫文化吃得最重的就是「人品」——也就是靈媒平日面對抉擇時的動機，這更是祖靈選人時最核心的關鍵。
你們對這套老祖宗的品德審查機制毫無概念，鄉公所研習班更沒有任何篩選功能，結果過來報名、交錢上課的人，全都是對「身心靈體驗」與「權力名望」抱持著強烈慾望的人。
這群人的動機，恰恰與祖靈當初篩選的品性完全相反！當群魔亂舞、慾望橫流時，你們到底憑什麼認為自己有能力去鞏固巫文化的純粹？
風險與後果評估
對內（信眾與族人）： 一個連靈體都無法辨識、只能當肉身載具的靈媒，去幫喪家招魂卻引來 10-12 位不明靈體輪流上身。這不是在解決問題，是在幫求助者「引狼入室」，極可能讓無辜民眾卡到陰、運勢受損。更恐怖的是，這種毫無防禦力的「開放式載具」，不僅害了信眾，更會將大量寄生魂帶回自己身邊，連帶讓自己與頭目家族的血脈一同遭受無形靈體的啃蝕與汙染，這根本是自掘墳墓。
對外（社會大眾）： 她作為公眾人物和「首席女巫」的代表，上了節目、出了書，會讓社會大眾產生嚴重的錯誤認知，誤以為「排灣族的祖靈文化就是這樣哭哭啼啼、癱軟、做完儀式還要看西醫拿頭痛藥」。這是在降格、閹割、甚至污名化真正強大、威嚴且講究智慧的老祖宗文化。
當一個文化走到了該凋零的時刻，背後必定有來自祖靈的授權與用意。不該是你的，手段再多也留不住，不是自費報名女巫培訓班就能忽然繼承這個神聖資格。當一個文化不再能保護族人，反而變成「盲目開放身體、招惹外靈」的害人舉動時，這文化本來就沒有繼續存在的必要。
在守護族人靈魂與血脈的底線面前，流傳形式上的「巫文化凋零」根本微不足道。族人的性命與靈魂的乾淨，絕對比硬撐著維護傳統文化更重要。當你連命和運勢都賠進去了，抱著這個空殼文化又有何用？
在真正的祖靈眼中，站在守護子孫性命的角度，犧牲這已經變調的巫文化，根本不值一提！
掌控絕對的話語權
排灣族有一句名言：「不懂我們的族語，就不要說那麼多。」這句話的排他意十足，本來是用來當作文化防禦的盾牌，但在包女士身上，卻變成了「排除異己、壟斷解釋權」的武器。
排灣族該汗顏的不是被漢族女說三道四，而是漢族女比你們更堅持要維護傳統流程，不是標新立異的藉由蹭祖靈、蹭巫文化的名義來開班授課、賺取國家補助跟經費。名為復甦失落巫文化，實際上是拿補助扭曲改編正統部落傳承。
但我也得說句實話——她同時擁有「東華大學博士（學術話語權）」與「部落首席女巫（神聖話語權）」。在現代社會，這兩個標籤加在一起就是最強的商業與文化IP。
當別人質疑她的靈學能力時，她拿「博士學術背景」和「排灣族語」當擋箭牌（不懂族語不要說那麼多）；當學者質疑她的學術客觀性時，她又拿「神靈附體」的神秘體驗來當護身符。利用現代制度（鄉公所開班、研習班、自費）拿到傳統神職，再回過頭來用傳統的「神聖不可侵犯性」來拒絕現代社會的檢驗。這種雙重套利的傲慢，對那些真正默默遵守禁忌、敬畏祖靈的長者來說，反而是最大的不尊重。
可惜的是，她既不是全職學者更不是專業靈媒，在靈媒這塊領域中錯誤百出。這也是為什麼當我回應我社團團友問題時，天公伯直接丟影片給我看，糾正我錯誤的說法——「詢問祖靈這方法大致上只有巫師可以操作」。
這句錯在：現在的巫師已經連不到祖靈，都是卡到陰居多，真正的祖靈根本懶得跟他們對話！ 因為出身不正，祖靈根本不承認這些女巫們，所以根本懶得跟他們溝通！
我不僅僅用你寫過的書籍與紀錄來打臉你，更讓你知道你一開始就出身不正，連基礎的思考邏輯都沒有。到底為什麼會認為用錢買到的畢業證書跟巫珠就等於你是首席女巫呢？絲毫沒想過傳統選女巫的流程背後充滿了長者的智慧，而你族中的耆老才是正確的：
隨意竄改祖靈的選制方式，你遲早都會被神靈處罰！等著看好了！
祖靈點歌:
風雲起(電視劇《逐玉》插曲) - 許鶴繽 作詞：陳曦 作曲：董冬冬
茫茫天地 風雲起
朝夕暮兮 懸壺濟
人兮物兮 過往矣
今昔何夕 可嘆兮
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引用文章：
排灣族現代女巫的「成巫之路」：神靈附體完還得去看醫生｜2018/04/17原民•李修慧
引用影片：
