＊不推薦＊IFS系統｜拒絕「寄生魂」式的心理學：你體內只有一個內在小孩

起因是以下這部影片：

其實早已看到這篇廣告很多天，本想忽略，但天公伯表示已經有很多人看到，所以還是要公開說一下，於是我發了以下內容在臉書社團：

來！我很少會直接這樣噴人，但是這位心理諮商博士我認為是真的不行！

我不管她學歷多高，臨床經驗有多豐富，你們都要知道，心理諮商是最近幾百年來才開始的科學，但是不代表每個心理諮商師的功力都很好，所以我都要你們去多看看。

如果你遇到類似這位不直接回答你的問題，回答問題總是彎彎繞繞的，請你直接選下一位－－你去找心理諮商室請她教你面對自己的問題，如果對方回答妳問題的方式總是彎彎繞繞，請問到底要不要回答重點？

他跟博恩的訪談我真的很難聽完，每一次博恩問問題，他都不直接回答，這表示他心理諮商的能力不強，你沒有強大經驗可以看穿一個人的問題並且給予他最淺白的思考引導。

再者，他的論述是一個人體內有很多內在小孩。

我只能告訴你，以他這種角度出發去做心理諮商，你遲早中邪！

因為體內就只有一個內心小孩，但可以有很多個情緒，如果一個心理諮商師把情緒跟內在小孩的定位都分不清楚，你真的書都白讀了！

你不想面對就不要強迫自己去面對，而不是連用詞定位都錯亂，甚麼叫做「一個人體內有很多個內在小孩」

那我就請問你：當你情緒崩潰，整個幼兒園小孩全都抱在一起哭，你要先安慰哪一個？

你把自己分化成多等分，每一等分都同時崩潰，你又怎麼處理？

所以我強烈不推薦這位心理諮商師開設的課程，你本來就是要以［你自己］的整體情緒為主軸，不要到處亂切等分，你又不是寄生魂，切甚麼切啊！

還有，他所謂的你的痛苦與悲傷不一定是來自你的人生經驗，有可能是祖先。

你要不要聽聽看你在講甚麼？

如果你的痛苦悲傷是來自你的祖先，你祖先自己去哭不就好了，你在那邊演甚麼演？演給誰看？演幾點的？

叫你好好腳踏實地做人，誠實面對自己的情緒、做人不要假掰很痛苦是不是？

這種心理諮商師我通通都不建議，沒一個重點！根本沒幫助！

後續，我又在留言區做了補充－－

雖然老鼠實驗顯示了創傷記憶可以遺傳，但在科學研究與人類現實中，這種傳遞並非百分之百的「強制執行」。這主要受以下幾個因素影響：

1. 環境的「覆寫」作用 (Environmental Enrichment)

在後續的相關研究中發現，如果這些「帶有恐懼基因」的後代老鼠被放置在一個充滿刺激、安全且豐富的環境中（例如有轉輪、玩具、社交互動），牠們對特定氣味的恐懼反應會大幅減弱，甚至完全消失。

這意味著，後天的正面經驗可以修復或「關閉」那些被前代開啟的恐懼開關。

2. 隨機性與表觀遺傳的「清洗」

在生殖細胞（精子與卵子）形成的過程中，大腦會進行大規模的「重置」（Reset）。雖然某些表觀遺傳標記（如 DNA 甲基化）會躲過清洗傳給下一代，但這並不是每個細胞、每個個體都會發生的。

遺傳並非複製： 即使是同一個受難者的子女，大腦受到影響的程度也會因為受精過程中的隨機性而完全不同。

3. 神經塑性：無限的可能性

如同你之前提到的，生命本身具備無限的可能性。人類的大腦具有極強的神經塑性（Neuroplasticity）。

即使一個人天生對壓力比較敏感（繼承了某種情緒預設），但透過後天的學習、覺察、情緒調節訓練，大腦可以建立新的神經迴路。

這些新的、健康的迴路可以取代舊的恐懼連結，讓原本的「創傷記憶」僅僅成為一段歷史，而不是控制行為的指令。

4. 復原力 (Resilience) 的存在

在心理學中，有個概念叫「復原力」。研究發現，即使在極端創傷的家庭中，仍有部分個體完全沒有表現出代際創傷的徵兆。這可能與個體的性格特質、外部支持系統或其他的基因組合有關。

總結

老鼠實驗告訴我們的是一種「生物學的可能性」，它解釋了為什麼我們有時會莫名感到焦慮或恐懼。

但對人類來說，我們並非單純受生理驅動的生物。我們擁有意識，能夠識別出這些「不屬於自己的情緒」，並透過改變生活環境與心智模式來重新編碼。創傷記憶是一顆種子，但它是否會發芽、長大，取決於後天的土壤與陽光。

我同時也加入我個人的評論：

很多人可能看到學歷跟資歷，覺得「挖～他是教授欸，學生都是研究生跟心理師，講的東西肯定很棒」

我沒有要抹滅這位博士在自己學術界上的發展跟努力，但是，心理諮商是近一百年才有的東西，現在使用的理論都隨時可以被推翻掉，即使是身心靈最愛的榮格也是一樣。

榮格如果一開始都只走在心理學這條路上，我相信他現在的東西可以更被發揚光大，但是很抱歉，他後期就跑去接觸身心靈，整個都歪掉，導致靈魂發瘋死掉，更不用說現代身心靈業者一堆人拿榮格的東西來包裝身心靈產品與服務。

我想要你們去找的，是可以引導你們去思考的心理諮商，而不是把自己的情緒問題外包給祖先或是自己以外的人；你的情緒就是你的情緒／你要面對的問題，這不是別人的功課，這是專屬你的表情包。

你必須學會讀懂你自己的情緒，你才知道當人生選擇題來的時候，你該怎麼做決定。

在心理學的流派中，我至今沒有找到一個足以跟達哥的四禪相提並論心理學流派，很抱歉，但這是實話，現代的心理諮商真的是很不穩定也不成熟，但這又是撇開宗教之後，可以有效幫助你們的辦法。

我的諮詢，不是心理諮商，我只是透過看穿你累世的問題點直接一針見血的點破你的問題在哪裡，並且告訴你怎麼面對它跟解決他，我不走心理諮商「秀秀呼呼抱抱飛高高」那一套

因為我認為，拉高輪迴積分是一場效率戰，重點就是：快！狠！準！

如果你覺得坊間心理諮商太慢，你想要痛定思痛的了解自己的問題，你再來找我，不然一律去找心理諮商就好；畢竟我人狠話不多，除了重點我是懶得說話，但我該罵人的時候就很兇，要自己想好再來找我。

你們是花錢找專業人士幫你們找出情緒癥結，幫助你們釐清情緒，不是花錢去中邪，然後再回來找我驅魔！

後續社團團友補充

IFS 內在家庭系統（Internal Family Systems, 簡稱 IFS）為理查德·斯威茨（Richard C. Schwartz），1980年代所創，此理論源頭為「家族治療」，家族治療於1950年代誕生於討論**「導彈導航」、「通訊工程」與「數學邏輯」**的跨領域梅西會議 (The Macy Conferences)。IFS主要承接薩爾瓦多·米紐慶（Salvador Minuchin）的「結構派家族治療」流派最甚。維琴尼亞·薩提爾 (Virginia Satir)是家族治療的另一支派。

IFS之所以成為咖（大誤），創始人將家族治療加入：

1. 印度教：阿特曼 (Atman)

吠陀哲學（Vedanta）阿特曼指「真正的自我」或「靈魂」。它與肉體、心智（Mind）、感官完全不同。它是觀察者，而非被觀察的對象。

只有不是人的靈魂才要成為觀察者，當你是個人，你就是主觀者，所以這宗教的脈絡是寄生魂視角－－因為不會當人，才要從觀察者的角度出發去學習怎麼當人

2. 佛教：佛性 (Buddha-nature) 與 空性

在藏傳佛教（事務所剛破解完的支派—紅教，加白教）中，這被稱為 「如來藏」 或 「本覺」（Rigpa）。IFS密切與藏密合作，Lama John Makransky 、措尼仁波切 Tsoknyi Rinpoc。

3.基督教貴格會（Quakers）：

內在之光 (The Inner Light)

這代表了西方基督教傳統中，最接近「真我」的一支神祕主義實踐。貴格會源自英國，1650 年代的英國，創始人是喬治·福克斯（George FOX)

當時正值英國宗教動盪期，福克斯對當時教會的腐敗、繁瑣的儀式與權威感到失望。福克斯在絕望中聽到一個聲音說：「有一位，即基督耶穌，能向你的處境說話。」他主張人不需要透過牧師、聖事（如洗禮或聖餐）或教堂來接觸上帝。每個人內心都有一個**「直接的管道」**。

＊＊就沒有想過這個人絕望過頭導致精神失常，有思覺失調症的可能嗎？＊＊

4. 榮格 (Carl Jung) 的「自性」(The Self)：這部份已於上面文章中提到。

結語：理查德·斯威茨（Richard Schwartz ）IFS 藉由心理諮商學的假科學手，集不同卡陰流派之大成。

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我本來想說印度仔只是一種外來種族的代表，但沒想到IFS是真的有被印度教加入，所以這表示我昨天是真的在樓上直接罵人，都是一群自以為是的廢物，有些架構本來就不可以更改，都自以為很厲害在做撒尿牛丸，結果端出來的就是一坨屎！

我就請問：今天這位博士所教出來的學生如果中邪了，他是有要出來負責並且支付驅魔費用，還是要改口說「你沒有數據證明我有說錯」，就隨便頭髮一甩就離開大眾視野了呢？

這就是為什麼我一直做圖卡告訴你們，不要接觸有碰身心靈宗教的心理諮商，這些人除了賺你們的錢，沒有一個會對你們負責的！

要不是天公伯叫我要寫文，不然我根本懶得噴這種言之無物的女人！