台東玄濟宮爭議｜擲筊時的用字精準很重要｜乩身與靈媒的差異

近日來台東玄濟宮的爭議鬧得沸沸揚揚，昨日也有網友跑去台北行天宮向關聖帝君求證事務所發問過的問題並且達到簡潔的答覆

我想針對問題第六點跟第七點做補充

6。現在玄濟宮乩身僅是表演，連乩身都不算？（蓋杯）

7。台東玄濟宮的直播完全是自編自導自演，完全沒有靈攪和嗎？（聖杯）

這邊我要補充一下當初我們設計這兩個問題背後的想法是甚麼：

［乩身］的意思：一個可被其他靈魂自由進入的容器

往往神界在跟人類乩身產生這樣的合作模式之前都會簽署一份靈魂契約，這種靈魂契約需要上報神界，以免未來產生糾紛或是權責歸屬問題。

［乩身］在與神明簽約的狀態下，他就是該位神明在人間［專屬］的靈魂容器（載體），不可以與他人分享共用，這是１對１的契約（人與神之間有連帶責任關係）。

台東玄濟宮［現在］處於一個［沒有正神］監管的狀態下，他這個靈魂容器有沒有在正神被處死之前被關閉？這是一個很大的問題。

也就是說，今天玄濟宮是某一個正神在人間註冊的一台小黃，但這個帳號的所有人（正神駕駛）已死，可是小黃的車鑰匙卻還插著，那其他人只要打開車門坐進去就可以立即發動車子，根本不需要驗證駕駛者到底是不是原主，呈現一個誰來就可以上身的狀態，包括鬼魂。

所以當他吵著說［是不是正神正駕］？

這句話的意思就是：原本駕駛我這台小黃的司機是不是正神？

因此任何人去問神明這個問題，便一定會收到肯定的回答；

但當你問［現在開車的人］是誰的時候，答案就會跑掉，原因在於現在無原駕駛，隨便一個路人都能開這台小黃上路。

Q: 為什麼在第六點的問題中，得到的答案是［蓋杯］？

［乩身］，在我們大眾面前呈現的就是［有靈附體］的這個現象，今天進入台東玄濟宮乩身體內的靈，可以是神明也可以是鬼魂（作業流程）。

所以詢問他連乩身都不算，關帝爺給予蓋杯是因為台東玄濟宮還有鬼上身的問題。

其實這個問題底下我們也藏了個巧思：

他直播的時候確實是他本人自編自導自演，意思就是說：直播時候扮演的上身是假的，單純是本人演出（第七題的意思：連鬼都沒上他身，就他自己演到好起來）；

但是在非直播期間若有開辦乩身問事，那就有可能是鬼魂上身。

一但有鬼魂上身，在眾人眼中就符合［乩身］的定義，所以並不能完全把他跟乩身撇清。

畢竟現在確實是沒有神降駕，來的都是鬼上身，那也符合［乩身＝在人間被使用的靈魂容器］，只是使用族群並非預期中的神明罷了。

反過來看，事務所當初的問題是：現在玄濟宮乩身僅是表演，連［靈媒］都不算？（聖杯）

這邊就要講一個概念，「靈媒」有兩種，一種是自以為，另外一種是官派註冊。

如果台東玄濟宮兩者皆非，那就表示他收不到神界的訊息，處於無法傳訊的狀態，難怪他一切的宗教理念全部都可以在網路上公開搜尋的到。那也可以反推之前被處死的玄濟宮正神只會降駕在他身上傳訊，除此之外，並沒有教授台東玄濟宮一絲一毫知識，原因很簡單，就如同我在外景隊EP17-18裡面提到的，台東玄濟宮乩身的腦袋是空無一物，根本吸收不了神訊更遑論翻譯。

這就是為什麼我們說：如果將事務所的問句替換了詞彙，你會得到不一樣的答案。